لأجل الأدعياء « 1 » . وفي تأويل قوله تعالى : وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ « 2 » . ورد عن عطاء والسدي أن المراد بقوله : إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ ما قد سلف من أمر يعقوب عليه السلام ؛ لأنه جمع بين أم يوسف وأختها « 3 » . وجاء تأويل قوله تعالى : إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا « 4 » عن سعيد بن جبير بأن المراد : إلا أن يتصدق أولياء المقتول بالدية على القاتل « 5 » . وعند قوله تعالى : فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ « 6 » . ذكر قتادة ، وعكرمة ، والسدي ، أن المراد بذلك هو : شق أذن البحيرة « 7 » . وعند قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ « 8 » ورد عنهم في بيان المراد بالذين آمنوا هاهنا قولان : الأول : أنهم المسلمون ، قاله الحسن . والثاني : المنافقون ، قاله مجاهد « 9 » .

--> ( 1 ) زاد المسير ( 2 / 48 ) ، وتفسير الطبري ( 8 / 149 ) . ( 2 ) سورة النساء : آية ( 23 ) . ( 3 ) زاد المسير ( 2 / 48 ) ، وتفسير الطبري ( 8 / 149 ) . ( 4 ) سورة النساء : آية ( 92 ) . ( 5 ) زاد المسير ( 2 / 164 ) ، وتفسير الطبري ( 9 / 37 ) . ( 6 ) سورة النساء : آية ( 119 ) . ( 7 ) زاد المسير ( 2 / 205 ) ، وتفسير الطبري ( 9 / 214 ) . ( 8 ) سورة النساء : آية ( 136 ) . ( 9 ) زاد المسير ( 2 / 224 ) ، وتفسير الطبري ( 9 / 313 ) .